خبربانو - لزوم کاهش موانع ازدواج مجدد زنان بیوه و مطلقه با فقه پویا

خبربانو - جستجوگر ویژه اخبار زنان و خانواده

تاریخ انتشار: ۰۹:۵۳ - ۲۶ آذر ۱۳۹۹
کد خبر: ۲۸۵۲۸۸
در مقررات فقه اسلام و مقتبس از آیات و روایات دینی، زنان در صورت اختیار نمودن همسر اعم از ازدواج دایم و ازدواج موقت و نیز در صورت وفات شوهر باید تا مدت‌های معین (بنابه هریک از نوع ازدواج و وفات شوهر) با مرد دیگری ازدواج نکند و اصطلاحا عده نگهدارند.


به گزارش خبربانو به نقل از خبر آنلاین، پیمان حاج محمود عطار *حقوقدان و وکیل دادگستری گفت:
این مقررات عینا در قانون مدنی ایران به صورت مواد قانونی لازم الاجرا آورده شده و سالیان سال توسط زنان ایرانی رعایت شده و می‌شود.
استثنائاتی در رعایت این قواعد آمره وجود دارد. ازجمله در زنان یائسه یعنی زنانی که عادت ماهانه نمی‌شوند و از سن باروری خارج شده اند و نیز زنی که با شوهر خود نزدیکی نداشته باشد، عده الزام ندارد.
باتوجه به این که شارع مقدس و به تبع او، قانونگذار ایرانی درتصویب هر قاعده فقهی و قانونی یک فلسفه‌ای دارد باید دید فلسفه الزام زنان شوهردار پس از طلاق یا فوت شوهر به نگهداری عده چیست؟ چرا یک زن ملزم است تا مدت‌های معینی پس از طلاق و جدایی از شوهرش یا وفات شوهرش، با مرد دیگری تزویج نکند؟ این ممنوعیت ناشی از چه فلسفه‌ای است؟
فق‌ها و صاحبنظران فقهی و حقوقی دلایل مختلفی برای این الزام قانونی آورده اند از قبیل لزوم رعایت احترام ازدواج سابق بین زوجین به عنوان یک سنت مقدس و آسمانی و تفاوت قائل شدن بین عقد نکاح زوجین با سایرمعاملات بین اشخاص و نیز لزوم رعایت حرمت زن و مخالفت با فحشا و تکرار آمیزش جنسی زن و رعایت بهداشت دراثر ممنوعیت ازدواج درمدت خاص.
برخی دیگر را عقیده براین است که فلسفه رعایت عده و ممنوعیت ازدواج مجدد زن با مرد دیگر بعد از طلاق یا وفات شوهر سابق، مشخص شدن وضعیت حمل و جنین احتمالی ناشی از نکاح دائم یا موقت زن با همسر سابق است.
در دوران صدراسلام و حتی تا چند دهه گذشته تنها روش مشخص شدن بارداری زنان، کنترل عادت ماهانه و پدیدارشدن آثار بارداری در بدن زن بوده است. دراین روش چنان چه در مدت ممنوعیت زن از تزویج با مرد دیگر، او دارای حمل از شوهر سابقش باشد، نسب و تعلق جنین به صاحب نطفه (همسر سابق زوجه) بوده و قوانین مالی اعم از نفقه مادر و جنین حمل شده وی و ارث و ... منتسب به شوهر صاحب جنین می‌شود و ازاین طریق بچه‌ای که پس از ۹ ماه بارداری پای به این جهان خواهد گذاشت پدر و، ولی قهری اش مشخص شده و احکام مربوطه بر پدر بار می‌شود.
امروزه با رشد علوم ازجمله روش‌های متنوع جلوگیری از فرزندآوری و نیز تشخیص سریع و کم هزینه وجود یا عدم وجود جنین در بدن زن، به نظر می‌رسد فلسفه و علت اصلی نگهداشتن عده به مدت‌های مقرر در شرع منتفی می‌شود.
در اجتهاد پویای شیعه، فقیه و مجتهد می‌تواند با استناد به مقتضیات زمانی و شرایط سرزمینی که در آن زیست می‌کند احکام فقهی را براساس اجتهاد پویا و تغییر فلسفه احکام، تغییر دهد. در موضوع نگهداری عده و زمان‌های مقرر در منابع فقهی نیز به نظرمی رسد فق‌های عظام و قانونگزاران قوه مقننه می‌توانند با مشورت با متخصصان زنان و زایمان و سایر علوم مربوطه، با تغییر قواعد قانونی، وضعیت عده را تغییر دهند یا مدت آن را بنا به فناوری جلوگیری از باروری و تشخیص فوری وجود حمل، به زمان بسیار کمتری کاهش دهند و از این طریق امکان ارتباط شرعی زنان و مردان را آسان‌تر نموده و از ارتکاب جرایم جنسی پیشگیری کنند.
منبع: خبربانو
ارسال نظرات
نام:
ایمیل:
* نظر: